Marea trăsătură specifică a omului e gândirea teologică – N Steinhardt

— Al Pal.: Tu toate le vezi teologic. Te-­ai făcut teolog!
Eu: Desigur. Condiţia umană e o condiţie teologală. Asta e marea trăsătură specifică a omului: nici râsul, nici lacrimile, nici minciuna, nici gândirea pe categorii generale (Julian Huxley)… însuşirea specifică omului e gândirea teologică.

Jurnalul Fericirii

Acest scurt schimb de replici este memorabil. Pentru ca el afirma implicit si explicit imposibilitatea vederii vietii si realitatii altfel decat teologal. Toate trebuie vazute teologal. Nimic nu iese din sfera gandirii teologice. Pentru ca toate isi au acelasi Stapan chiar si razvratite. Nu este nimic ”sub soare” care sa se poata sustrage legitim gandirii teologice. Precum soarele incalzeste pe toti, buni si rai, tot la fel creatia – in corpore, cu bunele si relele ei ”importate” –  se afla sub ”umbrela” perspectivei teologice. Nimic si nimeni nu poate evada de aici.

Marea provocare a postmodernismului este tocmai draceasca tentativa de a scoate omul din sfera gandirii teologice pe motiv de intimitate, libertate si autonomie. Mai ales teologia este brutal ingradita si expulzata in spatii precis consacrate si institutii. Societatea occidentala postmoderna(candva crestina…) este din ce in ce mai putin permeabila la gandirea teologica ca si conditie umana prin excelenta. Atmosfera evocata de Dostoievski  a unei societati rusesti in care si targovetul si spalatoreasa discuta curent si natural teologal este din ce in ce mai mult o raritate, si inca o raritate vazuta ca periculoasa, ”fundamentalista”.

Daca Steinhardt are dreptate, si are!, atunci starea de lucruri care este impusa in societatea postmoderna nu este altceva decat impunerea dictaturii alienarii fiintei umane de insasi trasatura umana definitorie: cea a gandirii teologale. Omului de azi se cauta a i se extirpa ”simtul” teologiei. Asaltat de materialism promovat agresiv de atotputernicul ”minister ” al publicitatii( a se vedea ”1984” a lui Orwell), ametit de surogatele de ”teologie” care-l aduc in final la exasperare si la abandonarea oricaror sperante de absolut si adevar obiectiv, omul postmodern ajunge sa ”vegeteze” crezand ca traieste. Caci nu lacrimile, rasul sau minciuna il fac om, ci … gandirea teologica pe cale de disparitie la mase.

Cele 6 motive ale lui John Wesley pentru modestie in haine

Intr-o predica, “despre haine”, din 30 decembrie 1786, John Wesley prezenta 6 motive principale pentru care metodistii nu se impodobesc “cu aur, pietre scumpe si haine costisitoare”. Le prezentam aici pe scurt, deoarece sunt aplicabile si astazi.
Primul motiv este ca purtarea hainelor luxoase si  a podoabelor “trezeste mandria, si o face sa creasca… Nimic nu este mai natural decat sa gandesti mai grozav despre tine atunci cand esti imbracat mai grozav…” Wesley arata inspre multi oameni din America, si nu e vorba de lorzi, ci de negustori cinstiti, care deduc “valori personale superioare din valoarea hainelor lor”.
Al doilea motiv este ca “hainele scumpe duc la nasterea si cresterea vanitatii.  Prin vanitate eu inteleg aici dorinta de a fi admirat si laudat… Cu cat iti ingadui mai mult aceasta dorinta,  cu atat ea va creste. Noi avem deja destula vanitate in natura noastra, dar astfel ingaduind-o, ea va creste de sute de ori. Opriti-va! Luati ca tinta sa fiti placuti, doar lui Dumnezeu, si aceste ornamente vor disparea.”
Al treilea motiv este ca “hainele scumpe tind sa produca lacomie si pasiuni turbulente.  De aceea Apostolul pune in contrast hainele scumpe cu faptele bune si cu podoaba unui spirit linistit”. Prin lacomie, Wesley se refera la acea tensiune interioara, deoarece impodobirea exterioara face imposibila experimentarea “unui spirit bland si linistit”.
Al patrulea motiv este ca “ hainele scumpe tind sa genereze si sa aprinda pofta senzuala. Wesley se refera la o haina lipsita de modestie care poate trezi instinctele. “Tu aprinzi o flacara care te poate mistui si pe tine si pe cei care te admira.”
Al cincilea motiv poate fi denumit administrare iresponsabila. Banii cheltuiti pentru impodobirea de sine nu mai pot fi folositi pentru a te impodobi cu faptele bune care sa imbrace pe cei goi. Celor care spuneau: “Pe mine ma caracterizeaza umilinta si daca sunt imbracat cu aur, si daca sunt imbracat cu un sac”, Wesley le spunea. “Chiar daca poti sa fii umil, nu vei putea sa fii plin de fapte bune. Fiecare siling pe care il salvezi de la cheltuieli inutile pe haine, poate fi folosit in a imbraca pe cei goi, si a in usura poverile celor saraci”.  Wesley dezvolta mai pe larg acest al cincilea motiv decat pe celelalte, deoarece probabil, el recunoaste importanta ispravniciei crestine, care este diminuata prin cheltuieli iresponsabile.
Al saselea motiv este ca hainele si podoabele extravagante fac fara efect sfintenia launtrica. Atata vreme cat preocuparea ta este pentru impodobirea exterioara,  lucrarea launtrica a Spiritului Sfant este anulata. In loc sa fii din ce in ce mai spiritual, devii din ce in ce mai pamantesc. Partasia cu Dumnezeu scade si in mod treptat te afunzi in spiritul lumii, in dorinti lumesti si nebunesti si in pofte mortale.  Toate aceste rele, si multe altele, izvorasc dintr-o singura radacina: dedarea la impodobiri exterioare”.
Apreciem pe Wesley  pentru puternicile sale predici pe acest subiect, si mai ales pentru intelegerea influentei pe care o au podoabele exterioare asupra lucrarii interioare a Spiritului Sfant. Influenta predicilor lui Wesley a fost simtita nu doar in Anglia ci si in America.  Chiar Wesley povesteste ca in timpul unei scurte sederi in Savannah, Georgia,  a predicat unei Biserici ai caror membri erau impodobiti cu aur si haine scumpe, ca cei din Londra.  Dar ca rezultat al apelului puternic la simplitate, s-au produs schimbari radicale. “Tot timpul cat am stat la Savannah, dupa acea,  nu am mai vazut aur in Biserica,  nici haine scumpe.  Oamenii se imbracau cu simplitate, cu in curat sau cu lana”.

din „Imbracamintea crestina si podoabele” (Christian Dress and Adornment) de Samuele Bacchiocchi

John Wesley – o viata pentru misiunea crestina

The Methodist church then exploded across the American continent in much the same way that it had swept through England and Scotland. The traditions of open-air services and circuit-riding preachers fit perfectly with the American frontier. The Methodists weren’t chained to church buildings or old forms. It was a new faith for a new nation. And it didn’t hurt that Francis Asbury, the first Methodist bishop ordained in America, had been an outspoken supporter of the American Revolution. In Kentucky and pushing westward, „camp meetings” became all the rage. Settlers would gather from miles around to sing and pray and hear some circuit-rider (usually a Methodist) preach the Word–thus developed a uniquely American form of worship. By 1830, Methodists formed the largest denomination in the U.S.

John Wesley died in 1791, possibly the most important Englishman of the eighteenth century. Through the extended influence of people like Whitefield and Asbury, he was exceptionally important to America as well.

John Wesley’s Big Impact on America

Cat ii este de datoare America si lumea intreaga acestui constiincios predicator crestin numai vesnicia va arata…

He [John Wesley] is commemorated in the Calendar of Saints of the Evangelical Lutheran Church in America on 2 March with his brother Charles. The Wesley brothers are also commemorated on 3 March in the Calendar of Saints of the Episcopal Church and on 24 May in the Anglican calendar.

He was recently listed at 50 on the BBC’s list of the 100 Greatest Britons.

Wikipedia

Barbatul in/sub copac si femeia

1. Femeia nu mai accepta sa locuiasca in copac. Si plange. Barbatul descopera pestera.
2. In pestera e frig. Femeia plange. Barbatul descopera focul.
3. Copiii tipa de foame. Femeia plange. Barbatul descopera toporul, arcul si bata si pleaca la vanatoare.
4. De la atata carne, Copilul se imbolnaveste de scorbut si beri-beri. Femeia plange. Barbatul descopera agricultura.
5. Deoarece mamutul se lasa cu greu ucis, Barbatul lipseste prea mult de acasa. Femeia plange. Barbatul incepe sa creasca animale domestice: vaca, oaie, porc, gaina, etc.
6. Femeia s-a saturat de friptura facuta la tepusa cu garnitura de boabe verzi fierte mancata de pe o frunza. Si plange. Barbatul descopera olaritul.
7. In pestera e curent si umezeala si din cauza asta copiii racesc, fac pneumonie si mor. Femeia plange. Barbatul construieste mai intai un bordei apoi o casa din lemn si piatra.
8. A venit iarna si e frig. Femeia plange. Barbatul descopera ca pielea si blana animalelor moarte se poate prelucra si confectioneaza haine.
9. Hainele din piele precum si alea din blana put. Femeia plange. Barbatul descopera pe rand hainele din lana (care sunt aspre si zgarie – Femeia plange), hainele din in (care tot aspre sunt – Femeia suspina) si intr-un final hainele de matase (care par a fi multumitoare – Femeia zambeste). Mai tarziu, Barbatul rezolva si problema mirosurilor emanate de pieile si blanurile mentionate mai sus.
10. Diverse treburi lipsite de importanta cum ar fi protectia turmelor de animale si starpirea potentialilor pradatori tin Barbatul departe de casa. Femeia plange. Barbatul domesticeste cainele si pisica.
11. Femeia observa ca seamana prea mult cu semenele ei. Si incepe sa planga. Barbatul inventeaza fardurile si bijuteriile.
12. Femeia se plictiseste de atata stat in casa si vrea sa-si largeasca orizontul. Normal.incepe sa planga. Barbatul inventeaza roata, domesticeste calul si descopera barca pentru ca femeia e fragila si oboseste repede. In plus de asta nimeni n-ar vrea sa o auda iar plangand… peste ani …
n. Femeia simte nevoia de a “evada” din cotidian. Nu are timp, bani sau dispozitia pentru excursii in strainatate, cu prietenele s-ar plictisi, la TV nu e nimic de vazut, afara e vreme urata. Capac peste toate, ca de obicei, Barbatul nu e acasa si oricum nici el n-ar intelege mare lucru. Femeia ar avea, asaaaaa . un fel de chef de a scrie ceva care sa-i aduca complimentele unor necunoscuti si sa fie o chestie care sa pastreze anonimatul si absolut totul trebuie sa fie sub control si. Pentru a nu stiu cata oara in istorie, Femeia incepe sa planga. Barbatul inventeaza blog-ul.
Morala: Cand femeile plang, umanitatea evolueaza.
Alta morala: Fara femei am fi trait si acum in copac.
SURSA: internet(via blogul Persona si altii)
PS: alta morala – cine e inca sub/in copac si n-are ce face… sa-si caute femeie… 😀

Despre smerenie – C S Lewis

Nu trebuie  sa ne închipuim   ca Dumnezeu interzice  mîndria  pentru  ca-l jigneste   sau ca  ne  cere  umilinta   ca  pe  o datorie   fata  de demnitatea   lui –   ca si cum Dumnezeu  însusi ar  fi mîndru.   Nu-l  preocupa   cîtusi  de putin demnitatea   lui. Problema  este  ca Dumnezeu vrea  sa-I cunosti,   ca vrea  sa  ti se daruiasca. Si  ca tu  te  afli într-o   asemenea   pozitie  fata de el încît,  daca  intri  într-adevar   în legatura cu  el, nu  poti  fi altfel  decît  umil  –    fericit  în umilinta   ta,  simtind  nemarginita   usurare   de a fi scapat  în fine de toate  prostiile  acelea  cu demnitatea   ta, care te-au  facut toata  viata nelinistit si nefericit.  El încearca  sa ne faca umili ca sa putem  lepada  masca  si costumatia   absurda,  urîta,  pe care am îmbracat-o si în care umblam   tantosi   ca  niste  mici  idioti  ce  sîntem.  As fi dorit  ca eu însumi  sa  fi ajuns  mai departe  cu umilinta;  atunci v-as fi putut,  probabil,   spune   mai  mult   despre   usurarea    si confortul  pe care-l aduce  lepadarea  costumului de carnaval – iesirea  dintr-un    „eu” fals,cu toate  ifosele sale, cu toate  pozele si afectariIe sale:  „m-ati vazut?  Asa-i ca sînt  grozav?”Apropierea   de aceasta   stare,  chiar  si pentru o clipa,  te face sa te simti  ca un  om care  bea un  pahar   cu apa  rece  în timp  ce traverseaza desertul.

Sa nu va închipuiti  ca daca veti întîlni un om într-adevar   umil,  el va semana   cu cei carora  multa  lume  din  zilele noastre   le spune „umili”. Omul cu adevarat  umil nu va fi o persoana  lingusitoare  si mieroasa,  care-ti tot spune ca nu valoreaza  nimic.  El ti se va înfatisa,probabil,  ca un  tip optimist  si inteligent  care este cu adevarat  interesat  de ceea ce tu îi spui lui. Daca nu-ti  va placea  omul acesta  înseamna  ca esti  cam invidios  pentru  ca el se bucura atît de usor  de viata.  El nici nu  se va gîndi la umilinta   si nu  se va gîndi deloc la sine  însusi.Daca  cineva  ar vrea  sa  dobîndeasca   umilinta, cred ca as putea sa-i arat care este primul pas.  Primul  pas  este  sa-si  dea  seama  ca este mîndru. Este  chiar un  pas  foarte  mare;  si în orice  caz  nimic  nu  se  poate  face  înainte   de pasul   acesta.   Daca  crezi  despre   tine  ca  nu esti îngîmfat,  înseamna,   de fapt,  ca esti foarte  îngîmfat.

Crestinismul redus la esente

Despre viata crestina – Nicolae Steinhardt

Ni se cere să avem simţul tragic şi eroic al existenţei. Şi să nu le luăm în tragic.

Să ieşim din noi, să nu ne gândim la noi.

Şi să fim nepăsători la ale lumii.

Să considerăm fericirea drept prima noastră datorie.

Şi să nu uităm că prima datorie a creştinului este să ştie a suferi.

Să fim curajoşi şi îndrăzneţi.

Şi să fim blânzi şi smeriţi cu inima.

Să nu scoatem sabia.

Şi totuşi să fim ai Unuia care n­-a venit să aducă pace pe pământ, ci sabie şi foc; dihonie şi despărţire între fiu si tată, între fiică şi mamă, între noră şi soacră.

Să nu ţinem la viaţă, să fim oricând gata s-o jertfim, defăimând deşertăciunile.

Şi să avem drept scop suprem dobândirea vieţii veşnice.

Să nu căutăm mântuirea în moarte sau neant, ci păstrând modesta condiţie luptătoare a omului.

Şi să ne purtăm ca prinţii, să fim desăvârşiţi, să ne îndumnezeim.

Să vedem în creştinism reţeta perfectei fericiri.

Şi totodată doctrina torturării fiinţei de către un Creator hotărât să ne vindece de ale lumii.

Să ne mai mirăm de Kierkegaard şi de Chesterton că din paradox fac temeiul filosofiei lor?

Jurnalul Fericirii

The best known and best loved man in England

At the time of his death[John Wesley] he was probably the best known and best loved man in England.

Sursa A collection of Lectionary resources for the Episcopal Church.

%d blogeri au apreciat asta: