De la Dostoievski cetire:Dracul? Agnosticul de serviciu si prasila

– Nici tu nu mai crezi în Dumnezeu? întrebă cu un rînjet veninos Ivan.
– Cum să-fi spun… dacă vorbeşti serios…
–  Există Dumnezeu sau nu există? îl soma Ivan sa răspundă, cu o implacabilă stăruinţă.
– A, vasăzică, vorbeşti serios? Dragul meu, zau nu ştiu şi te rog sa mă crezi că ti-am făcut o mărturisire grava.

Fratii Karamazov, dialogul lui Ivan cu dracu in ”Diavolul. Visul lui Ivan”

Dostoievski se dovedeste inca o data un psiholog de mare clasa. Este genial modul in care il prezinta pe diavol torturandu-l pe Ivan: il toaca marunt intre credinta si indoiala intr-un sadism agnostic infernal – ”nu poti sti,pentru ca pana nici eu(care se presupune ca-I sunt dusman garantat)  nu stiu”! Ivan, saracul, este prada asaltului nemilos al alternantei a crede vs a nu crede, rezultand un chin sufletesc vecin cu iadul. Diavolul nu spune ca nu crede in Dumnezeu – ar fi generat reactii adverse total nedorite de el – dar nici nu recunoaste ca Dumnezeu ar exista, asa incat Ivan sa ramana prada disperarii… agnosticului: el nu poate sti. Ivan este atat de disperat incat ii cere diavolului(!) sa-i confirme/infirme existenta lui Dumnezeu. Prost il mai credea pe diavol… Diavolul se joaca cu mintea lui Ivan: cand ii aduce dovezi – rational! -ca nu e fantasmagorie, cand il induce in eroare – tot rational! -ca n-ar fi decat o plasmuire a mintii bolnave a lui Ivan. Scaraoski il zapaceste si innebuneste pe bietul agnostic care a intrat pe terenul taclalelor cu Intunericul. Diavolul este genial: stie ca omul poate doar crede ( in ciuda indoielilor – ”cred Doamne, ajuta necredintei mele!”) si doar ”prin credinta va trai cel neprihanit”. Supravietuirea psihologica si sanatatea mintala depind de  credinta in Dumnezeu. Nu intamplator afirma zdrobitor Scriptura:

„ Nebunul zice în inima lui: „Nu există Dumnezeu!” S-au pervertit oamenii, săvârşesc fapte îngrozitoare; nu mai există nici unul care să facă binele. ” (Psalmii 14:1 & 53:1, NTR)

„ Căci nebunul spune numai nebunii şi mintea lui se gândeşte numai la rău: este lipsit de evlavie şi spune neadevăruri cu privire la Domnul; îl lasă fără hrană pe cel flămând şi fără apă pe cel însetat. ” (Isaia 32:6, NTR)

Arma de maxim calibru a diavolului nu este nihilismul si a-teismul – negarea lui Dumnezeu – ci agnosticismul – pretentia ca nu poti sti. Si arma asta ii este cu atat mai eficienta cu cat se bazeaza pe ceva adevar – o doza insa buna doar pentru naucirea victimei – adevarul ca pe Dumnezeu nu-l poti sti/demonstra prin/in eprubeta, ci trebuie sa-I permiti – crezandu-L(/I Cuvantul) – sa ti se ”demonstreze” in suflet . Omul atarna intre o constatare exterioara,empirica,imposibila,  si o dovada prin permisiune interioara si prin credinta. Pentru spiritul cartezian autonom si mandru, care nu recunoaste valid decat ce-i confirma ratiunea lui limitata si usor de inselat, a crede presupune umilirea sinonima cu sinuciderea si agatarea de lucrurile care nu se vad desi se confirma prin credinta.

„ Prin credinţă înţelegem că veacurile au fost create prin Cuvântul lui Dumnezeu, aşa încât ceea ce se vede a fost făcut din lucruri care nu se văd. ” (Evrei 11:3, NTR)

Ivan refuza credinta drept ”organ” epistemologico-comprehensiv si nu-i ramane decat sa se perpeleasca sub sagetile fierbinti ale agnostismului demonic si rationalist.

Dostoievski via ”idiotul” Mâşkin: Despre a-ti trai viata mai intelept ca altii

Poteca bătută de părinţi – Iov 8:8-10

Sinodala Anania Bartolomeu:

Întreabă-i pe cei care au fost’naintea noastră, adulmecă poteca bătută de părinţi.
Că noi de ieri doar suntem, şi nu ştim chiar nimic; că viaţa noastră’n lume nu e decât o umbră.

Da, ei ţi-or spune-acestea, şi ei te-or învăţa, din inimă scoţându-şi cuvinte de-acest fel:

Cornilescu:

⁸Întreabă pe cei din neamurile trecute, şi ia aminte la păţania părinţilor lor. –

⁹Căci noi suntem de ieri, şi nu ştim nimic, zilele noastre pe pământ nu sunt decât o umbră. –

¹⁰Ei te vor învăţa, îţi vor vorbi, şi vor scoate din inima lor aceste cuvinte:

Cuvintele de mai sus ar putea foarte bine sa apara ca motto unui curs de istoria crestinismului antic. In general neo-protestantii sunt ”afoni” si analfabeti cand vine vorba de istoria parintilor credintei crestine, ei oprindu-se odata cu canonul Noului Testament la apostolul Ioan. Realitatea este ca teologia crestina a fost articulata si sistematizata solid si in primele veacuri crestine, cand Biserica a trebuit sa faca fata provocarilor si ereziilor diverse.  Contributia fundamentala la acest proces de cristalizare a dogmaticii crestine au avut-o teologii crestini ulterior supra-numiti parinti bisericesti.

In veacurile care le-au urmat, intelepciunea ca si nemintosenia teologilor  a depins in mare masura de raportarea corecta sau nu la mostenirea Parintilor . Unii i-au idolatrizat punandu-i aproape pe acelasi picior de egalitate cu profetii si apostolii( daca nu chiar deasupra lor!) in timp ce altii i-au batjocorit si ignorat superior pe motiv de ”biblism”. Ambele raportari au produs si lasat sechele grele crestinismului : fie un traditionalism steril si idolatru(talibanii/fundamentalistii orto-catolici), fie un restaurationism gaunos si impertinent(neoprotestantismul ”restaurationist”).

Dreapta socotinta sau echilibrul ne invata sa nu ignoram experienta bunilor nostri, dar nici sa nu o canonizam. Vocea perilor albi merita toata atentia, dar nu se confunda cu poruncile/decretele Imparatului. Avem de invatat multe din experientele si greselile lor si sfatul lor nu este nici ieftin nici neglijabil. Dar este doar un sfat, care poate fi si gresit. O remarcabila tentativa de echilibru este paleo-ortodoxia.

In clipul din Fiddler on the Roof vocea traditiei este intruchipata de rabin.

Reiau aici citatul drag din Chesterton care mi se pare magistral ca si concizie si plasticitate a exprimarii:

Traditia ar putea fi definita ca o extindere a drepturilor civile.Traditia inseamna sa dai drept de vot celei mai obscure dintre clase, stramosilor nostri. E democratia celor morti. Traditia refuza sa se supuna  maruntei si arogantei oligarhii a celor care se intampla sa umble pe pamant. Toti democratii obiecteaza la descalificarea oamenilor prin accidentul nasterii; traditia obiecteaza la descalificarea lor prin accidentul mortii. Democratia ne spune sa nu neglijam opinia unui om cumsecade, chiar daca acesta este grajdarul nostru. Traditia ne cere sa nu neglijam opinia unui om cumsecade, chiar daca acesta este strabunul nostru. Eu oricum nu pot separa cele doua idei, democratia si traditia. Mi se pare evident ca reprezinta una si aceeasi idee. Ii vom avea pe cei morti la sfatul nostru. Vechii greci votau cu pietre, ei vor vota cu pietre de mormant. E cat se poate de regulamentar si de oficial, de vreme ce majoritatea pietrelor de mormant, ca si majoritatea buletinelor de vot, sunt marcate cu cruce.

ORTODOXIA SAU DREAPTA-CREDINTA

Idiotul (2003) subtitrat romana

O excelenta ecranizare a unui roman ”de platina”. Inegalabilul Dostoievski!

NOU: Karl Barth – „Cunoasterea lui Dumnezeu „

Traducator:	LAURENTIU KERTESZ si EMANUEL FISTEAG
Format:	13 x 20 cm
Numar de pagini:	256
Tipul tiparirii:	Policromie, carton laminat
ISBN:	978-973-111-085-1
Colectie:	FIAT LUX
An aparitie:	2011
Cod catalog:	0X015
Pret vanzare:	22 RON
Pret redus:	18.5 RON
Informatii sau comenzi	0771 664 320 021 319 40 60
	office@edituraherald.ro

Pentru cuprins si informatii despre achizitionare click pe imagine.

Carti mari: ”Minunata lume noua”

Romanul Minunata lume noua (1932), al carui titlu ironic evoca o replica a Mirandei din Furtuna shakespeariana, e o utopie neagra despre o lume a terorii, in care civilizatia, dominata de tehnica, devine incompatibila, in ultima instanta, cu individualitatea si libertatea umana. „Salbaticul“ adus dintr-o rezervatie din New Mexico in Londra secolului sapte „dupa Ford“ este la inceput fascinat de lumea noua pe care o descopera, dar sfirseste prin a se revolta. Andre Maurois definea acest roman drept „o utopie terifianta“. Eseul Reintoarcere in minunata lume noua (1959) este un comentariu pe marginea romanului, exprimind aceeasi viziune pesimista asupra existentei, specifica operei tirzii a lui Huxley.

Prezentare aici si fragmente aici

Ecranizarea BBC din 1980 aici

Doua articole excelente pe oglindanet.ro

Noua Traducere Ecumenică a Bibliei cuprinde câteva texte din canonul ortodox

O carte esenţială despre istoria Crezului creştin : Credo – Jaroslav Pelikan

Crezul,Septuaginta si restaurationistii

In ”Triunitatea – lecţii istorice şi teologice” domnul profesor Florin Laiu scrie:

Într-adevăr, Dumnezeu zice despre El: „Tu eşti Fiul Meu, astăzi Te-am născut” (Psalmi 2,7). Dar nu înţelegem de ce unii ignoră cuvântul astăzi, care în nici o limbă nu se referă la timpul trecut. Psalmul 2 este cunoscut ca un psalm al încoronării, fiecare rege davidic fiind o prefigurare a Marelui Messía, Fiul lui Dumnezeu. Poetul foloseşte expresia Te-am născut (= Te-am făcut fiu) în sens figurat, iar aplicaţiile figurate pot fi diverse şi larg aplicabile – noi suntem, de asemenea, „născuţi din Dumnezeu” (Ioan 1,12-13; 1 Ioan 5,18). În Luca 20,36, Iisus spune că sfinţii vor fi ca îngerii, fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii. Deşi este mai dificil de observat legătura dintre înviere şi naşterea figurată din Psalmul 2, se ştie că apostolii au folosit expresia „astăzi Te-am născut” ca o previziune a învierii lui Christos (Faptele Ap. 13,33), şi a întronării Sale (Evrei 1,5; 5,5), niciodată pentru originea Sa naturală.

Cuvintele de mai sus sunt in contextul evidentierii ”greselilor” si ”compromisurilor”  ”strecurate” in Crez. Domnia sa insa ”uita”, se pare, ca nu doar in Psalmul 2  apare ideea nasterii Fiului din Tatal, ci si in Psalmul 109:3 versiunea Septuaginta( Psalmul  110:3 in Cornilescu urmand masoreticul)  –  redau textul in diortosirea Anania Bartolomeu:

Cu Tine este înstăpânirea ^d în ziua puterii Tale,

întru strălucirea sfinţilor Tăi;

din pântece mai înainte de luceafăr Te-am născut“.

Cum deja am mai scris despre acest Psalm si si domnia sa a avut o replica constand intr-o traducere proprie si observatii exegetice pe marginea textului, (in care traducea:

din sânul aurorei,

ca roua Te-am născut !” !)

ma voi rezuma aici la a-i atrage respectuos atentia ca nu este deloc ”de şagă” cu formularea Crezului,  in ciuda ”rezervelor” unora. Ceva mai mult respect pentru truda inaintasilor n-ar strica chiar deloc, desi e de mirare asa ”compromis” din partea restaurationistilor (radicali) de genul domniei sale.

Si de asemeni, e de observat ca daca in Psalmul 2 acel ”astazi” inclina ”balanta” spre ideea unui psalm (initial) al intronarii regelui, convertit apoi intr-un mesaj cu puternice conotatii mesianice, in Psalmul 109/110 acel ”astazi” lasa locul nasterii  ”mai înainte de luceafăr”(exact in aceste cuvinte apare si in Septuagnta Poliromului). Asa cum observam intr-un comentariu la replica domnului profesor:

Versiunea greaca a versetului 3 (ultima parte) are implicatii dogmatice considerabile. In disputa trinitarieni – arieni, sintagma „din pântece mai înainte de luceafar Te-am nascut”, asa cum precizeaza si notele de subsol din LXX Polirom, vorbeste despre:

1. nasterea din vesnicie a Cuvantului si

2. unitatea de natura cu Tatal.

Asa au inteles si Parintii Bisericii textul. Desi in NT versetul nu este folosit hristologic( probabil pentru a nu alimenta polemica iudaica anti-LXX), sintagma practic se constituie in fundamentul biblic al formularii din Crezul niceo-constantinopolitan:

„Cred Si într-unul Domn Iisus Hristor, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nascut, Care din Tatal S-a nascut mai înainte de toti vecii . Lumina din Lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, Nascut, nu facut; Cel de o fiinta cu Tatal, prin Care toate s-au facut.

Nota din Septuaginta Poliromului adauga, foarte important :

după majoritatea Părinţilor, versetul vorbeşte despre naşterea din veş­nicie a Cuvântului. ♦ „din pântece”: se afirmă unitatea de natură cu Tatăl (Theodoret).

Metaforele ”pantecului” patern si ”înainte de luceafăr”(frumos sublimat in ”mai înainte de toti vecii”) sunt de natura sa scandalizeze doar mintile prea mandre de ele si care nu au habar si ”chef” de ”misticisme”,”apofatisme”, antropomorfisme…

Se poate observa, deci, ca Sinoadele Bisericii si Parintii (de la Niceea si nu numai) au avut si o foarte atenta luare in considerare a Bibliei, in nuante si detalii fine detectabile doar prin studiu atent, ca in cazul de fata. Terminologia ”speculativa” in care s-au turnat crezurile nu a fost, asadar,cum insinueaza malitios unii, rodul ”imaginatiei”  unor politicieni eclesiastici; terminologia cristologica este ancorata in si fundamentata pe texte biblice mult mai mult de cum ar fi unii inclinati sa creada sau recunoasca.

A nu se uita ca aproape toti crestinii – ortodocsi, catolici, protestanti – accepta Crezul ca marturisire de credinta deasupra oricaror dispute si dincolo de toate frecusurile inter-”fratesti” si ”amicale”. Exceptie tin mortis sa faca restaurationistii. Deh… unii se cred mai cu moţ si se tin baţoşi intru ridicol si… curat restaurationism coane…! Nu invata nici in ruptul capului nici macar din propriile ”boli ale copilariei” – cum ”indulcea” ”diagnosticul” conu profesor Laiu.

Estetica traducerii: Matei 5:15 – Faclie/candela/felinar sub obroc si in sfesnic?

In lectura ”predicii de pe munte” din versiunea Noului Testament Traducerea Societatii Biblice Interconfesionale din Romania, SBIR, mi-a atras atentia versetul 15:

15  Când se aprinde o făclie nimeni nu-i pune deasupra un obroc, ci e pusă într-un sfeşnic şi luminează în toată casa.

Imaginea unei faclii instalata intr-un sfesnic mi s-a parut nitel stranie. Am mai cautat si alte traduceri romanesti si iata:

15	nici aprinde cineva făclie şi o pune sub obroc c, ci în sfeşnic, şi ea le luminează tuturor celor din casă. (SAB + Sinodala 1914 + Gala Galaction)

Nota SAB:

„Obroc“ (sau „oboroc“): vas mare, de lemn, folosit ca unitate de măsurat cerealele; baniţă; mierţă; bănicior. Rar folosit în limba curentă, cuvântul (de origine ucraineană) s’a încetăţenit în expresia biblică „a ţine lumina sub obroc“ = a ascunde un adevăr sau o valoare spirituală.

15 Şi nimeni nu aprinde un felinar ca să-l pună sub un oboroc, ci îl pune pe un suport şi astfel el luminează tuturor celor din casă. (NTR)

15  Nici nu se aprinde o candelã (a)  si se pune sub obroc, ci pe candelabru ca sã lumineze pentru toti cei din casã.  (NTC)

NOTA NTC:

(a) Pânã în sec. al V-lea î.C., în Orient era  folosit  opaitul  din  lut  ars.  Dupã aceastã perioadã, apare si opaitul din bronz,  cu  diferite  decoratii.  În  orice casã, oricât de sãracã, se tinea candela mereu  aprinsã,  pe  candelabru,  semn cã acea casã este locuitã, iar stingerea candelei echivala cu dezastrul.

15. *Nici aprind candela si o pun supt obroc, ci în sfeasnic, sa lumineaze tuturor celor din casa. (Vulgata Blaj + Biblia de la Blaj)

15 Nici oamenii nu aprind lumina si o pun supt obroc, ci in sfesnic, si lumineaza tutulor celor care sunt in casa. (Biblia Iasi/Nitulescu)

15 Şi oamenii n-aprind lumina ca s-o pună sub obroc, ci o pun în sfeşnic, şi luminează tuturor celor din casă. (Cornilescu)

Se pare ca traducatorul Societatii Biblice Interconfesionale a ales sa fie credincios ”ortodox” versiunilor sinodale(Anania Bartolemeu 2001 pe urmele lui Gala Galaction…).  Optiunea mi se pare nu prea inspirata, daca ma uit la ”veteranele” Cornilescu si Nitulescu , sau chiar la varianta catolica din 2005 a NT si mai ales la nota din el. Deh…estetica.

Spre deosebire de ”nepoate”,prima Biblie romaneasca  – Biblia de la Bucuresti(1688) – suna frumos, in ciuda secolelor:

”Nici ardu luminatoriu si-l pun supt obroc, ce in sveasnic; si lumineaza tuturora celora ce sunt in casa”

dar nu a fost urmata, ci ”revizuita” nefericit. Ori se introducea ”faclia” si se schimba ”sfesnic” cu ”suport”( cum face NTR) ori se traducea ”lampa/candela” care se asorteaza tot cu… suport sau un sinonim.

”Luminatoriu” sau ”lumina” evita ”faclia in sfesnic” si nici nu introduc ”candela”(NTC) sau ”felinarul”(NTR). Cuvantul din greaca( nu-l pot reda datorita fontului…)  se traduce :

• (1) literally lamp other than a candle, light (MT 5.15); cf Friberg lexicon
• lamp cf Louw-Nida
• a portable light, a lamp, carried in the hand or set on a lamp-stand cf Liddell-Scott

Caritate

O aristocrată acoperită din cap până-n picioare cu bijuterii a ieşit din hotelul de lux unde participase la un bal de caritate pentru sprijinirea copiilor străzii, dansând toată noaptea.

Tocmai era pe punctul de a se urca în Rolls Royce-ul ei când un copil al străzii s-a apropiat de ea şi i-a spus pe un ton umil:

– Doamnă, dă-mi şi mie şase penny, căci nu am mâncat de două zile.

Ducesa s-a uitat la el indignată:

– Neobrăzatule! Nerecunoscătorule! Nu-ţi dai seama că am dansat toată noaptea numai pentru cei ca tine?

Anthony de Mello – Rugaciunea broastei

Adame, de ce ai gustat?

 

Un om sărac îşi făcuse un obicei: de cîte ori lucra ceva greu, ofta adînc, zicînd: „Adame, de ce ai gustat?”
Odată, tăind lemne la un boier, acesta îl auzi grăind aceste vorbe şi îl întrebă:
– Ce vrei să spui, omule, cu vorba asta?
Păi, dacă Adam – răspunse omul – n-ar fi muşcat, pe cînd era în rai, din fructul oprit, ne-ar fi mers mai bine şi nouă, oamenilor necăjiţi şi săraci. N-ar fi trebuit să ne chinuim atît de mult ca să cîştigăm o bucăţică de pîine. Ce-i trebuia lui Adam să guste din fructul oprit şi să calce porunca dumnezeiască, atunci cînd avea totul după pofta inimii şi cînd trăia fără vreo supărare şi fără nevoia de a munci într-o grădină aşa de frumoasă cum era raiul? Boierul îi zise:
– Din cuvintele tale înţeleg că eşti un om şi deştept şi cinstit. De aceea, vreau să te am pe lîngă mine şi să-ţi fac o soartă mai bună. Aşadar, cu începere de mîine, să te muţi cu nevasta dumitale la conac la mine, unde veţi trăi ca în rai.
Aşa s-a şi întîmplat. Tăietorul de lemne şi femeia lui fură primiţi la curtea boierului unde li se dădu o casă foarte frumoasă şi aveau toate din belşug. Cînd veni vremea mîncării, sosiră îndată servitorii cu fel de fel de mîncăruri scumpe. O dată cu mîncărurile, servitorii aduseseră şi un castron de argint, acoperit cu un capac.
– Boierul ne-a spus – ziseră servitorii – că puteţi mînca din toate bunătăţile ce vi le aducem, dar de castronul acesta să nu vă atingeţi şi să nu-1 deschideţi.
– Păi ce avem noi cu vasul acesta dacă avem pe masă atîtea bunătăţi şi mîncare? Răspunse omul fără să se gîndească la castron.
A doua zi, servitorii aduseră din nou castronul şi cei doi, aşijderea, nu se atinseră de el. Insă a treia zi femeia începu a întreba:
– Oare ce să fi pus boierul în castronul cel de argint, de ne dă poruncă să nu-1 deschidem?
– Ce avem noi cu gîndul boierului? răspunse omul. Avem tot ce ne trebuie. Pentru ce să mai căutăm şi în castron?
În ziua următoare femeia iar începu:
– Ce-ar fi dacă ne-am uita puţin înăuntru, mai ales că nu e nimeni ca să ne vadă? Ridicăm puţin capacul, aruncăm o
privire în castron şi apoi îl acoperim din nou.
La început, bărbatul dădea într-una din cap şi zicea: „Nu şi iar nu!” Femeia însă se porni cu gura pe bărbat, că ei nu-i face niciodată hatîrul, că bărbatu-său nu ţine deloc seamă de cuvintele şi de rugăminţile ei, şi cîte şi mai cîte.
Bietul bărbat ce era să facă? Se sculă, se uită de jur-împrejur, deschise uşa ca să vadă dacă nu cumva îi pîndeşte cineva şi zise apoi, oftînd:
– Eh, la naiba, deschide şi dă-mi pace! Femeia ridică îndată capacul şi… Ce să vezi? În castronul de argint nu era altceva decît un şoricel re sări şi se ascunse într-o gaură din perete. Bărbatul şi femeia se uitau acum unul la altul zăpăciţi şi îngroziţi. Şi pe cînd stăteau aşa, iată către boierul care întrebă ce li s-a întîmplat.
– Nimic! răspunse femeia, tremurînd. Boierul însă înţelese ce se întîmplase şi de aceea luă de pe castronul de argint capacul, zicîndu-le:
– Aşadar, aţi călcat porunca mea!
– Ea a stăruit! grăi supărat tăietorul de lemne, arătînd spre nevastă-sa.
– Nevastă-ta – făcu din nou boierul – este o Evă, iar tu eşti un Adam. Lăcomia a fost pentru voi şarpele primilor noştri strămoşi. Ea v-a dus în ispită şi n-aţi fost în stare să vă împotriviţi. De aceea, trebuie să primiţi îndată pedeapsa greşelii voastre şi să vă cîştigaţi, din nou, pîinea în sudoarea frunţii.
Şi a trebuit ca omul şi femeia să se dezbrace de hainele cele scumpe, să părăsească locuinţa cea frumoasă şi să se ducă iar la coliba lor şi la vechea lor treabă.
De atunci, tăietorul de lemne nu se mai supăra pe Moş Adam şi, în toată viaţa, n-a mai spus o singură dată cuvintele: „Adame, Adame, de ce ai gustat?”

Ortodoxia şi catolicismul. Principalele diferenţe dogmatice şi rituale – Vladimir Soloviev

Vezi acest document pe Scribd

Săptămâna de Rugăciune pentru Unitatea Creştinilor 2011

În toată lumea creştină se desfăşoară, în perioada 18-25 ianuarie, Octava de Rugăciune pentru Unitatea Creştinilor.

Tema Saptamanii de Rugaciune pentru Unitatea Crestina din anul 2011 este inspirata de textul scripturistic „Si staruiau in invatatura apostolilor si in impartasire, in frangerea painii si in rugaciuni” (Faptele Apostolilor 2,42).

Textul brosurii cu materialele supuse atentiei pot fi descarcate de aici.

Programele manifestarilor le puteti accesa dand click pe numele oraselor pentru fiecare oras: Bucuresti , Iasi , Brasov.

Malayalam Christian Music

Rabinul si Sabatul

 

Întreaga congregaţie a rămas intrigată când a constatat că rabinul ei dispare în fiecare săptămână cu o zi înainte de Sabat. Oamenii îl  suspectau că se întâlneşte  în secret cu Atotputernicul,  aşa că l-au pus pe unul dintre ei să-l urmărească.
Iată ce a văzut omul nostru: rabinul se deghiza în ţăran şi îi slujea unei femei paralizate, o păgână, curăţându-i camera şi pregătind pentru ea o masă de Sabat. Când spionul s-a întors, membrii congregaţiei l-au întrebat:
– Unde s-a dus rabinul? A urcat la cer?
– Nu, a răspuns omul. A urcat chiar mai sus.

Anthony de Mello – Rugaciunea broastei

Biblia(NT) AUDIO dramatizata – Traducerea Interconfesionala a Societatii Biblice

Fisierele pot fi descarcate de aici.

Mostra : http://www.resursecrestine.ro/download/31585

Ruga de dimineata: John Stott

„Pentru Stott, ziua începe la ora 5 dimineaţă. Se ridică la marginea patului şi îşi începe ziua cu rugăciune:
’Bună  dimineaţa,  Tată  ceresc;  bună  dimineaţa,  Doamne  Isuse; bună  dimineaţa,  Duhule  Sfânt.  Tată  ceresc,  mă  închin  înaintea  Ta, căci Tu eşti Creatorul şi Susţinătorul Universului. Doamne Isuse, mă închin înaintea Ta, căci Tu eşti Mântuitorul şi Domnul lumii. Duhule Sfânt, mă închin înaintea Ta, căci Tu eşti Cel care sfinţeşti poporul lui Dumnezeu. Slavă Tatălui şi Fiului, şi Duhului Sfânt. Aşa cum a fost la început, tot la fel este şi azi şi va fi întotdeauna. Amin.’
’Tată ceresc, Te rog ca să mă ajuţi să trăiesc această zi în prezenţa Ta şi să Îţi aduc tot mai multă bucurie. Doamne Isuse, Te rog ca în această zi să mă ajuţi să îmi iau crucea şi să Te urmez. Duhule Sfânt, Te rog ca în această zi să mă umpli cu prezenţa Ta şi să mă ajuţi să aduc roade în viaţa mea: dragostea, bucuria, pacea, răbdarea, blândeţea,  bunătatea,  credincioşia,  bunăvoinţa  şi  autocontrolul.  Sfântă, binecuvântată şi slăvită Trinitate, trei Persoane într-un singur Dumnezeu, ai milă de mine. Amin.’”
Zeci de ani, Stott şi-a început fiecare zi cu una dintre versiunile acestei rugăciuni trinitariene.

John W. Yates III, „Pottering and Prayer” [Olăritul şi rugăciunea], Christianity Today, 2 apr. 2001, pag. 61.

Amish grace

Videourile Vodpod nu mai sunt disponibile.

 

Viaţa omului – ca marea

Nu se aseamănă oare, creştine, viaţa omului cu marea? Nu suntem oare mai tulburaţi pe uscat decât pe mare? Nu ne izbim unii de alţii mai puternic decât ne izbesc valurile mării? Oare nu ne învârtim încoace şi încolo ca în întunecimea mării? Unul ia celuilalt ogorul, altul răpeşte vecinului slugile. Unul se judecă cu megieşul său pentru apă, altul se luptă pentru aer cu cei din jurul său. Unii se ceartă pentru măsurarea pământului, alţii se măcelăresc pentru zidirea caselor. Unul nu se satură de dobânzi, altul stăruie să ia şi capitalul. Săracul se chinuie, bogatul se tulbură. Cel care n-are se blesteamă că n-are, iar cel care are, vicleneşte. Ocârmuitorul este pizmuit; puternicul este urât; conducătorul trădat. Războaiele vin unele după altele. Zavistiile se ţin lanţ. Pofta nesăţioasă stăpâneşte cu tiranie. Lăcomia împilează, minciuna se înalţă cu mii de laude, credinţa unuia în altul a pierit, adevărul a părăsit pământul, iar prietenia ţine până la sfârşitul mesei.
Pământul nu mai poate să rabde atâtea răutăţi, care au pângărit până şi văzduhul. Din pricina banilor, viaţa a ajuns de nesuferit. Din pricina banilor am vândut stihiile cele libere: drumurile se vămuiesc, pământul se împarte, apele se stăpânesc, aerul se cumpără.

Bogaţii se topesc de grijă, datornicii se vestejesc de grija datoriilor, hrăpăreţii tulbură lumea, iubitorii de arginţi îşi pierd timpul pe judecătorii; negustorii neguţătoresc nenorocirile şi nevoile oamenilor, defăimătorii vând minciuna.

Sfantul Ioan Gura de Aur

A Lifetime’s Reading: The World’s 500 Greatest Books

by Philip Ward:

Year 1

• Lewis Carroll (1832-1898)
  Complete Works
• Plato (c. 429-347 BC)
  Apology
  Crito
  Phaedo
• The Old Testament
• Vaclav Havel (b. 1936)
  The Garden Party
  The Memorandum
• The Epic of Gilgamesh
• Tacitus (c. 55-c. 120 AD)
  Annals
  Histories
• Ondra Lysohorsky (b. 1905)
  Selected Poems
• Ernst Hans Gombrich (b. 1909)
  The Story of Art
• Poem Into Poem: World Poetry in Modern Verse Translation
• Pierre Abélard (1079-1143) and Héloïse (1101-1164)
  Letters
  Historia Calamitatum of Abélard

Year 2

• The New Testament
• Suetonius (c. 69-after 121 AD)
  The Twelve Caesars
• Murasaki Shikibu (c. 978-1030)
  Tale of Genji
• William Shakespeare (1564-1616)
  Tragedies
• Vincent Van Gogh (1853-1890)
  Complete Letters
• Maxim Gorki (1868-1936)
  The Lower Depths and Other Plays
• Samuel Taylor Coleridge (1772-1834)
  The Portable Coleridge
• Lin Yutang (b. 1895)
  The Importance of Living
• Aeschylus (525-456 BC)
  Oresteia

Year 3

• Mark Twain (1835-1910)
  The Adventures of Tom Sawyer
  The Adventures of Huckleberry Finn
• Buddhist Scriptures
• Fyodor Mikhailovich Dostoyvesky (1821-1881)
  The Brothers Karamazov
• Ramón Gómez de la Serna (1888-1963)
  Greguerías: Selección
• William Trevor (1928- )
  The Love Department
  The Children of Dynmouth
• Teresa de Jesús, St. (1515-1582)
  The Life of Saint Teresa
• Apuleius, ca. 125-ca. 180 AD
  Metamorphoses
• Emily Dickinson, 1830-1886
  Complete Poems
• Arrian, ca. 100-180 AD
  Anabasis
• Sir Arthur Conan Doyle, 1859-1930
  Penguin Complete Sherlock Holmes

Year 4

• The Penguin Book of French Verse
• Talmud
• Gustave Flaubert (1821-1880)
  Sentimental Education
• Sylvia Plath (1932-1963)
  Poems
  The Bell Jar
• Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799)
  Barber of Seville
  Marriage of Figaro
• Ovid (43 BC-17 AD)
  Metamorphoses
• Jean de la Fontaine (1621-1695)
  Selected Fables Set in Verse
• Plutarch (c. 46-c. 127)
  Parallel Lives
• Sir Cecil Maurice Bowra
  Primitive Song
• Charles Dickens (1812-1870)
  Pickwick Papers

Year 5

• Gustave Flaubert (1821-1880)
  Madame Bovary
• Aristophanes (c. 448-c. 388 BC)
  Plays
• Albert Camus (1913-1960)
  The Stranger
  The Plague
  The Fall
• Joseph Conrad (1857-1924)
  The Secret Agent
  Under Western Eyes
• Villon (1431-after 1462)
  Poems
• Ssu-ma Ch’ien (145-c. 86 BC)
  Records of the Grand Historian of China
• Reiner Kunze (b. 1933)
  Poems
  Stories
  The Lovely Years
• Moliere (1622-1673)
  Selected Plays
• Boris Pasternak (1890-1960)
  Doctor Zhivago
• Voltaire (1694-1778)
  Candide
  Zadig
  L’Ingénu
• Pliny the Younger (c. 62-c. 113 AD)
  Letters

Year 6

• The Poem Itself
• Max Frisch (b. 1911)
  Andorra
  I’m Not Stiller
• La Chanson de Roland
• Friedrich Dürrenmatt (b. 1921)
  The Visit
  The Physicists
• Émile Zola (1840-1902)
  Thèrése Raquin
  L’Assommoir
  Germinal
• Edgar Allan Poe (1809-1849)
  Complete Stories and Poems
• Honoré Balzac (1799-1850)
  La Comédie Humaine
• Alexander Nikolayevich Ostrovsky (1823-1886)
  The Thunderstorm
• Gilbert Keith Chesterton (1874-1936)
  The Father Brown Stories

Year 7

• The Penguin Book of Latin Verse
• Nagai Kafu (1879-1959)
  Kafu the Scribbler: The Life and Writings
• Plautus (c. 254-184 BC)
  Comedies
• Juan Ruiz (c. 1283-c. 1350)
  The Book of Good Love
• Cicero (106-43 BC)
  Selected Works
• Charles Singer
  A Short History of Scientific Ideas to 1900
• Emily Brontë (1818-1848)
  Wuthering Heights
• Virgil (70-19 BC)
  Aeneid
• Five German Tragedies
• Edward Gibbon (1737-1794)
  The History of the Decline and Fall of the Roman Empire

Year 8

• Benedetto Croce (1866-1952)
  Philosophy, Poetry, History: An Anthology
• Carlo Goldoni (1707-1793)
  Three Comedies: Mine Hostess, The Boors, and The Fan
• Modern Arab Poets, 1950-1975
• Dino Buzzati (1906-1972)
  The Tartar Steppe
• Giorgio Vasari (1511-1574)
  Lives of the Most Eminent Painters and Sculptors
• Catullus (c. 84-c. 54 BC)
  Poems
• Luigi Pirandello (1867-1936)
  The Late Mattia Pascal
  Six Characters in Search of an Author
• Charles Darwin (1809-1882)
  On the Origin of Species by Means of Natural Selection
• Dante Alighieri (1265-1321)
  The New Life
• Stendhal (1783-1842)
  The Red and the Black

Year 9

• Dante Alighieri (1265-1321)
  Divine Comedy
• Wu Ch’eng-en (c. 1510-1582)
  Journey to the West
• Benvenuto Cellini (1500-1571)
  Autobiography of Benvenuto Cellini
• William Shakespeare (1564-1616)
  Poems
• Italo Calvino (b. 1923)
  The Non-Existent Knight and the Cloven Viscount
  The Baron in the Trees
• Stendhal (1783-1842)
  The Charterhouse of Parma
• Giacomo Leopardi (1798-1837)
  Poems
• Post-War Russian Poetry

Year 10

• Medieval Literature in Translation
• Miguel de Cervantes (1547-1616)
  The Adventures of Don Quixote
• William Shakespeare (1564-1616)
  Historical Plays
• Pablo Neruda (1904-1973)
  Canto General
• Thomas Mann (1875-1955)
  The Buddenbrooks
• Tirso de Molina (1583-1648)
  The Rogue of Seville
• Songs of the Provencal Troubadors
• Camilo José Cela (b. 1916)
  Journey to the Alcarria
• P’u Sung-Ling (1640-1715)
  Strange Stories from a Chinese Studio
• Antonio Machado (1875-1939)
  Juan de Mairena: Epigrams, Maxims, Memoranda, and Memoirs of an Apocryphal Professor, with an Appendix of Poems from ‘The Apocryphal Songbooks’

Year 11

• Lope Félix de Vega Carpio
  Five Plays
• Wang Ch’ung (27-c. 97 AD)
  Philosophical and Miscellaneous Essays (Lun-Heng)
• Juan de la Cruz (St. John of the Cross) (1542-1591)
  Complete Poetry
• William Shakespeare (1564-1616)
  Comedies
• Gabriel García Márquez (b. 1928)
  One Hundred Years of Solitude
• Herodotus (c. 484-c. 424 BC)
  Histories
• The Penguin Book of Spanish Verse
• Panchatantra
• Jorge Luis Borges (1899-1986)
  Fictions
  Labyrinths
  The Aleph and Other Stories
• Seneca (c. 4 BC-65 AD)
  Letters from a Stoic

Year 12

• Gil Vicente (c. 1465-c. 1536)
  Four Plays
• Tanizaki Junichiro (1886-1965)
  The Makioka Sisters
• Luís Vaz de Camões
  Lusiads
• Konstantin Paustovsky (1892-1968)
  The Story of a Life
• José María Eça de Queiróz (1843-1900)
  The Sin of Father Amaro
  Dragon’s Teeth
  The Maias
• Suryakant Tripathi Nirala (1898-1961)
  A Season on the Earth: Selected Poems
• Alves Redol (b. 1911)
  The Man with Seven Names
• Classical Literary Criticism (Aristotle’s On the Art of Poetry,
  Horace’s On the Art of Poetry, Longinus’ On the Sublime)
• Fernando Pessoa (1888-1935)
  Selected Poems
• François Rabelais (c. 1494-1553)
  The Histories of Gargantua and Pantagruel

Year 13

• The Penguin Book of German Verse
• Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)
  Faust
• Harold Pinter (b. 1930)
  The Caretaker
  The Room
  The Dumb Waiter
• Johann Jakob Christoffel von Grimmelshausen (c. 1625-1676)
  Simplicius Simplicissimus
• Wang Wei (c. 699-c. 761)
  Poems
• Bertolt Brecht (1898-1956)
  The Good Woman of Setzuan
  Caucasian Chalk Circle
• Lucretius (c. 99-c. 55 BC)
  On the Nature of Things
• Victor Hugo (1802-1885)
  Hunchback of Notre Dame
  Hernani
• East German Poetry: An Anthology
• Albert Schweitzer (1875-1965)
  Out of My Life and Thought
  On the Edge of the Primeval Forest
  More From the Primeval Forest

Year 14

• Leo Nikolayevich Tolstoy (1828-1910)
  Anna Karenina
• Paul Celan (1920-1970)
  Poems
• The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts
• Friedrich von Schilleer (1759-1805)
  Don Carlos
• Shih Nai-an (1296-1370)
  The Water Margin
• Hugo von Hofmannsthal (1874-1929)
  Selected Works
• Karl Marx (1818-1883)
  Capital
• Shaking the Pumpkin: Traditional Poetry of the Indian North Americas
• Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)
  Autobiography: Poetry and Truth From My Own Life
• Paul Klee (1879-1940)
  The Thinking Eye
  The Nature of Nature

Year 15

• Kafka, Franz (1883-1924)
  Collected Works
• Su Tung-p’o (1036-1101)
  Selections from a Sung Dynasty Poet
• Hermann Hesse (1877-1962)
  The Glass Bead Game (Magister Ludi)
• Sigmund Freud (1856-1939)
  The Interpretation of Dreams
• Fernando de Rojas (c. 1465-1541)
  La Celestina
• Hans Magnus Enzensberger (b. 1929)
  Poems
• Herman Melville (1819-1891)
  Moby Dick, or the White Whale
• Gerhart Hauptmann (1862-1946)
  Five Plays
• Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)
  Poems
• Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
  Confessions

Year 16

• The Penguin Book of Greek Verse
• Great Sanskrit Plays in New English Transcreations
• Pausanias (c. 120-180)
  Description of Greece
• Homer
  Odyssey
• D. H. Lawrence (1885-1930)
  Sons and Lovers
• Aristotle (384-322 BC)
  Politics
• Plato (c. 429-347 BC)
  The Republic
• Shih Ching (The Book of Songs)
• Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938)
  Selected Poems

Year 17

• Xenophon (c. 429-c. 354 BC)
  Cyropaedia
• Robert Burns (1759-1796)
  Poems and Songs
• Euripides (c. 480-406 BC)
  Tragedies
• Leonardo da Vinci (1452-1519)
  Notebooks
• Epicurus (341-270 BC)
  Writings
• Heinrich von Kleist (1777-1811)
  Writings
• Homer
  Iliad
• Chikamatsu Monzaemon (1653-1725)
  Major Plays
• Sophocles (c. 496-406 BC)
  Tragedies

Year 18

• Somadeva Bhatta (11th C)
  Kathasaritsagara
• Nazim Hikmet (1902-1963)
  Selected Poems
• Musharrif ad-Din bin Muslih Sa’di (c. 1208-c. 1292)
  Gulistan
• Mehmet bin Süleyman Fuzuli (c. 1490-c. 1556)
  Leyla and Mejnun
• Evliya Celebi (c. 1611-c. 1684)
  Narrative of Travels in Europe, Asia and Africa
• Jalal ad-Din Rumi (1207-1273)
  Mathnawi
  It Contains What It Contains
• Oliver Goldsmith (1729-1774)
  Vicar of Wakefield
  She Stoops to Conquer
  The Deserted Village
• Sadeq Hedayat (1903-1951)
  The Blind Owl
• Yahya Kemal Bayatli (1884-1958)
  Selected Poems
• Mohammed Shamsuddin Hafiz (1327-1390)
  Divan

Year 19

• Anthology of Islamic Literature, From the Rise of Islam to Modern Times
• Jean-Paul Sartre (1905-1980)
  Nausea
• Al-Qur’an
• Terence (c. 195-159 BC)
  Comedies
• The Seven Odes
• Sir Richard Francis Burton (1821-1890)
  Personal Narrative of a Pilgrimage to El-Medinah and Meccah
• Procopius (c. 498-c.560)
  Works
• ‘Ali Ahmad Ibn Hazm (994-1064)
  The Ring of the Dove: A Treatise on the Art and Practice of Arab Love
• Giuseppe Gioachino Belli (1791-1863)
  The Roman Sonnets
• Muhammad bin ‘Abdullah Ibn Battuta (1304-1369)
  Travels in Asia and Africa

Year 20

• Arthur Rimbaud (1854-1891)
  Poems
• A Thousand and One Nights
• Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)
  Life is a Dream
• Hadith (Traditions of Islam)
• Daniel Defoe (c. 1660-1731)
  The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner
• ‘Abd Ar-Rahman bin Muhammad Ibn Khaldun (1332-1406)
  Prolegomena (Muqaddimah)
• Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  Thus Spoke Zarathustra
• Abu Muhammad al-Qasim Al-Hariri (1054-1122)
  The Assemblies
• Takeda Izumo (c. 1690-c. 1749) Chushingara
• Lucan (39-65 AD)
  Pharsalia

Year 21

• Joseph, Freiherr von Eichendorff (1788-1857)
  Memoirs of a Good-for-Nothing
• Al-Jahiz (c. 780-c. 868)
  The Life and Works of Jahiz
• Po Chü-i (772-846)
  Poems
• Abu Hamid Muhammad al-Ghazzali (1059-1111)
  The Deliverer from Error
• Sinuhe (c. 2000 BC)
  The Story of Sinuhe
• Yevgeni Ivanovich Zamyatin (1884-1937)
  We
• Henry Brooks Adams (1838-1918)
  Mont-Saint-Michel and Chartres
  The Education of Henry Adams
• Chaim Nachman Bialik (1873-1934)
  Selected Poems
• Thomas Hardy (1840-1928) Jude the Obscure
• Al-Mutanabbi (915-965)
  Poems
• Henry Elmer Barnes (b. 1889)
  A History of Historical Writing

Year 22

• The Penguin Book of Russian Verse
• The Aztecs
• Leo Nikolayevich Tolstoy (1828-1910)
  War and Peace
• William Blake (1757-1827)
  The Complete Writings
• Anton Pavlovich Chekhov (1860-1904)
  Plays
• Patañjali (c. 300 AD)
  Yogasutra
• Marco Polo (c. 1254-1324)
  Travels
• Ivan Alexandrovich Goncharov (1812-1891)
  Oblomov
• Kamo no Chomei (1153-1216)
  An Account of My Hut

Year 23

• Aristotle (384-322 BC)
  Nichomachean Ethics
• Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky (1821-1881)
  Crime and Punishment
• Charles Lamb (1775-1834)
  Essays of Elia
  Last Essays of Elia
• Isaac Emmanuelovich Babel (1894-c. 1940)
  Collected Stories
• Norbert Lynton
  The Story of Modern Art
• Ivan Sergeyevich Turgenev (1818-1883)
  Fathers and Children
• Ghalib (1797/8-1869)
  Ghazals
• Alexander Isayevich Solzhenitsyn (b. 1918)
  One Day in the Life of Ivan Denisovich
• Kukai (774-835)
  Kukai and His Major Works
• Alexander Sergeyevich Pushkin (1799-1837)
  Eugene Onegin

Year 24

• Sources of Chinese Tradition
• Queste del Saint Graal
• Anthology of Chinese Literature
• Jane Austen (1775-1817)
  Pride and Prejudice
• Li Po (701-762)
  Poems
• Ts’ao Hsüeh-ch’in (c. 1715-c. 1763)
  The Dream of the Red Chamber
• Federico García Lorca (1898-1936)
  Three Tragedies
• Confucius (c. 551-c. 479 BC)
  Analects
• Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938)
  The Garnet Bracelet
• Mao Tse-tung (1893-1976)
  Selected Works

Year 25

• Mencius (372-289 BC)
  Works
• Federico García Lorca (1898-1936)
  Selected Poems and the essay „Teoría y juego del duende”
• The Texts of Taoism
• John Keats (1795-1821)
  Poetical Works
• Chin P’ing Mei
• Molière (1622-1673)
  Selected Plays
• Tu Fu (712-770)
  Poems
• Wu Ch’ing-tzu (1701-1754)
  The Scholars
• Arthur Schopenhauer (1788-1860)
  Essays and Aphorisms
• Lu Hsün (1881-1936)
  Selected Works

Year 26

• Sources of Indian Tradition
• Cantar de Mio Cid
• Bhagavad Gita
• Saint Augustine (354-430)
  Confessions
• Poems from the Sanskrit
• Premchand (1880-1936)
  The Gift of a Cow
  World of Premchand: A Selection of Short Stories
• Francesco Petrarch (1304-1374)
  Poems
  Triumphs
  Latin Poetry
  Prose
  Letters from Petrarch
• Saddharma-Pundarika Sutra (Sutra of the Lotus of the True Law)
• William Faulkner (1897-1962)
  The Sound and the Fury
• Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948)
  An Autobiography: The Story of My Experiments with Truth

Year 27

• Thucydides (c. 471-c. 400 BC)
  History of the Peloponnesian War
• Khushhal, Khan Khatak (1613-1689)
  Divan
• Edward Morgan Forster (1879-1970)
  A Passage to India
• Dhammapada
• Modern Spanish Theatre: An Anthology of Plays
• Abe Kobo (b. 1925)
  The Woman in the Dunes
• Faiz Ahmad Faiz (b. 1911)
  Poems
• Günter Grass (b. 1927)
  The Tin Drum
• Mallanga Vatsyayana (c. 3rd Century AD)
  Kama Sutra
• Robert Lowell (1917-1977)
  Poems

Year 28

• Valmiki (c. 3rd C BC)
  Ramayana
• Upanishads (1,000-500 BC)
• Jeremy Bentham (1748-1832)
  An Introduction to the Principles of Morals and Legislation
• Contemporary Indonesian Poetry
• Pio Baroja (1872-1956)
  The Restlessness of Shanti Andía and Other Writings
• Chairil Anwar (1922-1949)
  Complete Poetry and Prose
• Mediaeval Latin Lyrics
• Kautilya (c. late 4th C)
  Artha Shastra
• Lady Sarashina (1008-c. 1065)
  As I Crossed a Bridge of Dreams
• Baldassare Castiglione (1478-1529)
  The Book of the Courtier

Year 29

• Sacred Writings of the Sikhs
• Guy de Maupassant (1850-1893)
  Complete Short Stories
• A Celtic Miscellany
• James Boswell (1740-1795)
  The Life of Samuel Johnson
• Hung Sheng (1646-1704)
  The Palace of Eternal Youth
• Franç:ois, duc de La Rochefoucauld (1613-1680)
  The Maxims
• Rainer Maria Rilke (1875-1926)
  Complete Works
• Mikhail Yevgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889)
  The Golovlyov Family
• Kabir (c. 1430-c. 1518)
  Kabir
• Seneca (c. 4 BC-65 AD)
  Moral Essays

Year 30

• An Anthology of Sinhalese Literature up to 1815
• Giusseppe Tomasi, prince of Lampedusa
  The Leopard
• Chandidas (15th C)
  Love Songs of Chandidas
• Lucian (c. 115-c. 180)
  Works
• Milindapa&ntildeha
• Sandor Petöfi (1823-1849)
  Petöfi
• Bibhutibhusan Banerji (1894-1950)
  Pather Panchali (Song of the Road)
• Francis Bacon (1561-1626)
  The Advancement of Learning
  New Atlantis
  Essays
• Bilhana (c. 1040-1095)
  Caurapañcasika (Phantasies of a Love-Thief)
• Okagami

Year 31

• Desiderius Erasmus (c. 1469-1536)
  Colloquies
  In Praise of Folly
• Friedrich Hölderlin (1770-1843)
  Poems and Fragments
• Jakob Rosenberg
  Rembrandt: Life and Work
• Blaise Pascal (1623-1662)
  The Provincial Letters
  Les Pensées
• A Thousand Years of Vietnamese Poetry
• Baruch Spinoza (1634-1677)
  Ethics
• Emil M. Cioran (b. 1911)
  A Short History of Decay
  The Temptation to Exist
  The Fall Into Time
  The New Gods
• Francisco Gómez de Quevedo y Villegas (1580-1645)
  Sueños (Dreams)
  Historia de la Vida del Buscón (Life and Adventures of Don Pablos the Sharper)
• Poetry of the Netherlands in its European Context, 1170-1930
• Kenko (1283-1350)
  Essays in Idleness (Tsurezuregusa)

Year 32

• Robert, Edler von Musil (1880-1942)
  The Man Without Qualities
• Thomas Stearns Eliot (1888-1965)
  Complete Poems, 1909-1962
• Denis Diderot (1713-1784)
  Memoirs of a Nun
  Dialogues
  Rameau’s Nephew
  Jacques the Fatalist and his Master
• David Farrant Bland
  A History of Book Illustration: The Illuminated Manuscript and the Printed Book
• Birds Through a Ceiling of Alabaster: Three Abbasid Poets
• The Zend-Avesta
• Michelangelo Buonarroti (1475-1564)
  Complete Poems
• Ernst Robert Curtius (1886-1956)
  European Literature and the Latin Middle Ages
• Juvenal (c. 60-c. 140 AD)
  Satires
• Mo Tzu (c. 470-c. 391 BC)
  Basic Writings

Year 33

• Kalevala
• John Stuart Mill (1806-1873)
  Utilitarianism
  On Liberty
  Representative Government
  Autobiography
• Henrik Ibsen (1828-1906)
  Brand
  Peer Gynt
• Gunnar Ekelöf (1907-1968)
  Poetry
• Michel de Montaigne (1533-1592)
  Essays
• Hjalmar Söderberg (1869-1941)
  Doctor Glas
  Selected Short Stories
• Propertius (c. 50-c. 16 BC)
  Works
• Knut Hamsun (1859-1952)
  Hunger
  Mysteries
• John Donne (1572-1631)
  Poems
• Njal’s Saga

Year 34

• Henrik Ibsen (1828-1906)
  The Pillars of Society
  A Doll’s House
• Jean Cocteau (1889-1963)
  Les Enfants Terribles
• Eino Leino (1878-1926)
  Helkavirsiä (Whitsongs)
• Henry Fielding (1707-1754)
  Tom Jones: The History of a Foundling
• August Strindberg (1849-1912)
  Plays
• Han Fei Tzu (c. 280-233 BC)
  Complete Works
• Tarjei Vesaas (1897-1970)
  The Ice Palace
  The Boat in the Evening
• Søren Kierkegaard (1813-1855)
  Either/Or
  Stages on Life’s Way
• Chinua Achebe (b. 1930)
  Things Fall Apart
• Snorri Sturluson (1178-1241)
  Heimskringla

Year 35

• Anthology of Japanese Literature to the Nineteenth Century
• George Bernard Shaw (1856-1950)
  Man and Superman
  Saint Joan
• Ihara Saikaku (1642-1693)
  The Life of an Amorous Woman and Other Writings
• Ch’an and Zen Teaching
• St.-John Perse (1887-1975)
  Poems
• Basho (1644-1694)
  The Narrow Road to the Deep North and Other Travel Sketches
• Geoffrey Chaucer (c. 1340-1400)
  The Canterbury Tales
• Ueda Akinari (1734-1809)
  Ugetsu Monogatari (Tales of Moonlight and Rain)
• Manyoshu
• Epictetus (c. 55-135)
  Discourses

Year 36

• The Penguin Book of Japanese Verse
• Thomas De Quincey (1785-1859)
  Confessions of an English Opium-Eater
• Twenty Plays of the No Theatre
• Isaac Bashevis Singer (1904-1980)
  The Family Moskat
• Hekigan Roku
• Pär Lagerkvist (1891-1974)
  Evening Land
• Kawabata Yasunari (1899-1972)
  The Snow Country
  The Thousand Cranes
• Mabinogion
• Sei Shonagon (c. 966-after 1008)
  The Pillow Book
• Marcus Aurelius (121-180)
  Meditations

Year 37

• The New Oxford Book of American Verse
• Antoine-Francois, l’Abbé Prévost (1697-1763)
  Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut
• John Ruskin (1819-1900)
  Praeterita
• Horace (65-8 BC)
  Odes
• Oscar Wilde (1854-1900)
  Works
• James Joyce (1882-1941)
  Ulysses
• Nikolai Semyonovich Leskov (1831-1895)
  Selected Tales
• Abolqasim Mansur bin Hasan Firdausi (c. 940-1020)
  Shahnameh (Epic of Kings)
• Benito Pérez Galdós (1843-1920)
  Nazarín
  Halma
  Misericordia
• Wallace Stevens (1879-1955)
  Collected Poems

Year 38

• Benito Pérez Galdós (1843-1920)
  Fortunata y Jacinta
• Jayadeva (12th C)
  Gitagovinda
• Samuel Pepys (1633-1703)
  Diary
• Petronius (d. c. 65 or 66 AD)
  Satyricon
• Eugene O’Neill (1888-1953)
  Long Day’s Journey Into Night
• Pre-Columbian Peru
• Josef Skvorecky (b. 1924)
  The Cowards
  The Bass Saxophone
• Demosthenes (384?-322 BC)
  Philippics, Olynthiacs, and Minor Public Orations
• Marina Ivanova Tsvetayeva (1894-1941)
  Selected Poems
• George Eliot (1819-1880)
  Middlemarch: A Study of Provincial Life

Year 39

• The Penguin Book of Latin American Verse
• Li Yu (1125-1210)
  Poems
• Modern Czech Poetry
• Henry David Thoreau (1817-1862)
  Walden, or Life in the Woods
• William Butler Yeats (1865-1939)
  Collected Poems
• Jaroslav Hasek (1883-1923)
  The Good Soldier Schweik
• Portuguese Voyages (1498-1663)
• Like Water, Like Fire: An Anthology of Byelorussian Poetry from 1828 to the Present
• Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky (1821-1881)
  The Idiot
• New Writing in Yugoslavia

Year 40

• Jonathan Swift (1667-1745)
  Travels Into Several Remote Nations of the World by Lemuel Gulliver
• Polish Post-War Poetry
• Natsume Soseki (1867-1916)
  Kokoro
• Poems of Black Africa
• James Cook (1728-1779)
  Journals of Captain James Cook on his Voyages of Discovery
• Adam Bernard Mickiewicz (1798-1855)
  Pan Tadeusz
• Richard Brinsley Sheridan (1751-1816)
  Plays
• Sasuntsi Davith (Saga of Sassoun)
• Slawomir Mrozek (b. 1930)
  Tango
  The Ugupu Bird
• Romanian Poems: A Bilingual Anthology

Year 41

• Anna Comnena (1083-c. 1153)
  Alexiad
• Moses ben Jacob ben Ezra (c. 1055-c.1138)
  Selected Poems
• Giovanni Battista Vico (1668-1744)
  The New Science of Giambattista Vico
• Samuel Beckett (b. 1906)
  Molloy
  Malone Dies
  The Unnamable
  Waiting for Godot
• Nikolai Lenin (Vladimir Ilyich Ulyanov) (1870-1917 [sic])
  Selected Works
  What is to be Done?
• Shota Rustaveli (fl. 1200)
  The Man in the Panther’s Skin
• Miguel de Unamuno (1846-1936)
  The Tragic Sense of Life in Men and Nations
• Robert Graves (b. 1895)
  Collected Poems
• Theodor Fontane (1819-1898)
  Effi Briest
• Modern Hungarian Poetry

Year 42

• Giovanni Verga (1840-1922)
  The House by the Medlar Tree
  Little Novels of Sicily
  Mastro Don Gesualdo
• Jacobus de Varagine (c. 1227-1298)
  The Golden Legend
• Guillaume de Lorris (c. 1212-c. 1237) and Jean de Meun (c. 1237-c. 1305)
  Le Roman de la Rose (Romance of the Rose)
• Laurence Sterne (1713-1768)
  The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gent.
• Hungarian Short Stories and Folktales of Hungary
• Wang Yang-ming (1472-1529)
  Instructions for Practical Living, and Other Neo-Confucian Writings
• Akutagawa Ryunosuke (1892-1927)
  Rasomon and Other Stories
• Judah Ha-Levi (c. 1075-after 1140)
  Selected Poems
• James Joyce (1882-1941)
  Finnegans Wake
• Ludovico Ariosto (1474-1533)
  Orlando Furioso

Year 43

• Charlotte Brontë (1816-1855)
  Jane Eyre
• Pindar (c. 518-438 BC)
  The Odes, Including Principle Fragments
• René Descartes (1596-1650)
  Discourse on Method
• Alessandro Manzoni (1785-1873)
  I Promessi Sposi (The Betrothed: A Tale of XVII Century Milan)
• Bhartrhari (7th C AD)
  Poems
• Sean O’Casey (1884-1964)
  Three Plays: Juno and the Paycock, The Shadow of a Gunman, The Plough and the Stars
• Vladimir Nabokov (1899-1977)
  Ada or Ardor: A Family Chronicle
• T’ao Ch’ien (365-427)
  The Poetry of T’ao Ch’ien
• Ivy Compton-Burnett (1892-1969)
  A God and His Gifts
• Gottfried von Strassburg (fl. 1210)
  Tristan

Year 44

• The Maya
• Ezra Pound (1885-1972)
  The Cantos
• Mariano Azuela (1873-1952)
  The Underdogs
• Octavio Paz (b. 1914)
  The Labyrinth of Solitude
  Configurations
• Chu Hsi (1130-1200)
  Reflections on Things at Hand: The Neo-Confucian Anthology
• Pierre Corneille (1606-1684)
  The Chief Plays
• Alejo Carpentier (1904-1980)
  The Lost Steps
• Cesar Vallejo (1892-1938)
  Poetry
• Hasan ibn Ali Tusi, Nizam al-Mulk (1018-1092)
  The Book of Government, or Rules for Kings
• Juan Jose Arreola (b. 1918)
  Confabulario and Other Inventions

Year 45

• Henry Walter Bates (1825-1892)
  The Naturalist on the River Amazons
• João Guimarães Rosa (1908-1967)
  Sagarana
  The Devil to Pay in the Backlands
• Thomas Paine (1737-1809)
  The Rights of Man
• Orlando and Claudio Villas Boas (b. 1914 and 1916)
  Xingu: The Indians, Their Myths
• Walt Whitman (1819-1892)
  Leaves of Grass
• Gilberto Freyre (b. 1900)
  The Masters and the Slaves
  The Mansions and the Shanties
  Order and Progress
• Tokutomi Kenjiro (1868-1927)
  Footsteps in the Snow
• Theophrastus (c. 372-c. 287 BC)
  Characters
• Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu (1689-1755)
  The Spirit of the Laws
• Ovid (14 BC-17 AD)
  Ars Amatoria

Year 46

• Alexander Sergeyevich Pushkin (1799-1837)
  The Captain’s Daughter and Other Stories
• Torquato Tasso (1544-1595)
  Gerusalemme Liberata
• Herbert Read (1893-1968)
  The Contrary Experience: Autobiographies
  The Green Child
• Vidyapati Thakur (1352-1448?)
  Love Songs
• Pierre Carlet de Chamblin de Marivaux (1688-1763)
  Up From the Country
• Luis Vélez de Guevara (1579-1644)
  El Diablo Cojuelo
• Maimonides (1135-1204)
  Guide for the Perplexed
• Hermann Broch (1886-1951)
  The Death of Virgil
• Milarepa (1052-1135)
  The Hundred Thousand Songs of Milarepa
• Apollonius Rhodius (fl. 220 BC)
  Argonautica

Year 47

• Anthology of Korean Poetry, From the Earliest Era to the Present
• Italo Svevo (1861-1928)
  Confessions of Zeno
• Ch’u Tz’u: The Songs of the South
• St. Thomas More (1477-1535)
  Libellus … de Optimo Reipublicae Statu, deque Nova Insula Utopia
• Farid ad-Din Attar (c. 1136-c. 1230)
  Ilahinama (Book of Divine Wisdom)
  The Conference of the Birds
• Christopher Marlowe (1564-1593)
  Complete Plays
• Francois-Rene de Chateaubriand (1768-1848)
  Memoires d’Outre-Tombe
• Carlos Fuentes (b. 1928)
  Terra Nostra
• Ralph Waldo Emerson (1803-1882)
  Portable Emerson
• David Jones (1895-1974)
  In Parenthesis
  The Anathemata

Year 48

• Sir Walter Scott (1771-1832)
  Waverley, or ‘Tis Sixty Years Since
• Francesco Guicciardini (1483-1540)
  The History of Italy
• Gerald Manley Hopkins (1844-1889)
  Poems
• Henry James (1843-1916)
  The American Novels and Stories
  The Portrait of a Lady
• Li Ho (791-817)
  The Poems of Li Ho
• Amos Tutuola (b. 1920)
  The Palm-Wine Drinkard and His Dead Palm-Wine Tapster in the Deads’ Town
• Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (1893-1930)
  Poems
• Ilango Adigal (2nd C AD)
  Shilappadikaram (The Ankle Bracelet)
• Bertrand, 3rd Earl Russell (1872-1970)
  History of Western Philosophy
• Shimazaki Toson (1872-1943)
  The Broken Commandment

Year 49

• St. Thomas Aquinas (1225-1274)
  Selected Writings
• George Borrow (1803-1881)
  Lavengro
  Romany Rye
• Kuruntokai (The Interior Landscape: Love Poems from a Classical Tamil Anthology)
• William Makepeace Thackeray (1811-1863)
  Vanity Fair
• Sirat ‘Antar (Adventures of Antar)
• Benjamin Jonson (1572-1637)
  Plays
• Salvador Dalí (b. 1904)
  The Secret Life of Salvador Dalí
• Marcel Proust (1871-1922)
  À la Recherche du Temps Perdu (Remembrance of Things Past)
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
  Selections
• Mishima Yukio (1925-1970)
  Sea of Fertility tetralogy (Spring Snow, The Runaway Horses, The Temple of the Dawn, Decay of the Angel)

Year 50

• Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
  Tractatus Logico-Philosophicus
• Giovanni Boccaccio (1313-1374)
  Decameron
• Nur ad-Din ‘Abd Ar-Rahman Jami (1414-1492)
  Baharistan
• Plotinus (c. 205-c. 262 AD)
  Enneads
• Abu Bakr Muhammad bin ‘Abdulmalik Ibn Tufail (c. 1105-1185)
  Awakening of the Soul (Hayy ibn Yaqzan)
• José Ortega y Gasset (1883-1955)
  Invertebrate Spain
  Revolt of the Masses
• Sir Rabindranath Tagore (1861-1941)
  Collected Poems and Plays
• Yüan Mei (1716-1798)
  Poems
• John Milton (1608-1674)
  Areopagitica: A Speech for the Liberty of Unlicens’d Printing
  Poetical Works
• Immanuel Kant (1724-1804)
  Critique of Pure Reason

Source: Ward, Philip. A Lifetime’s Reading: The World’s 500 Greatest Books. New York: Stein and Day, 1983. © 1982 by Philip Ward and The Oleander Press.